II. Основная часть
2) О главном герое
«Главная роль, конечно, — роль Чацкого, без
которого не было бы комедии, а, была бы,
пожалуй, картина нравов».
(И.А. Гончаров)
«Горе от ума» была и остается одним из шедевров карающей
социальной сатиры. Но подлинная сатира не бывает односторонней,
потому что писатель-сатирик, если он стоит на передовых
идейно-художественных позициях, всегда обличает зло и пороки во
имя добра и добродетелей, во имя утверждения некоего
положительного идеала - общественного, политического,
морального. Также и Грибоедов в «Горе от ума» не только
разоблачал мир крепостников, но и утверждал свой положительный
идеал, исполненный глубокого общественно-политического смысла.
Этот идеал нашел художественное воплощение в образе
единственного истинного героя пьесы - Чацкого.
Как писатель национальный и народный, Грибоедов, не мог
ограничиться одним изображением фамусовского мира, но непременно
должен был отразить в своей исторической картине и другую
сторону действительности - брожение молодых, свежих,
прогрессивных сил, подрывающих твердыни
самодержавно-крепостнического строя.
Эта задача также была блистательно выполнена Грибоедовым.
Идейное содержание «Горя от ума», конечно, не исчерпывается
обличением порядков и нравов крепостнического общества. В
комедии дана действительно широкая и во всех деталях верная
историческая картина всей русской жизни в грибоедовское время -
и теневых и светлых ее сторон. Комедия отразила не только быт и
нравы стародворянской Москвы, жившей по ветхозаветным преданиям
«времен Очаковских и покоренья Крыма», но и общественное
брожение эпохи - ту борьбу нового со старым, в условиях которой
зарождалось движение декабристов, складывалась в России
революционная идеология.
Фамусовщина - это реакция, косность, рутина, цинизм, устойчивый,
раз и навсегда определенный уклад жизни. Здесь пуще всего боятся
молвы («грех - не беда, молва нехороша») и замалчивают все
новое, тревожное, не укладывающееся в норму и ранжир. Мотив
«молчания» красной нитью проходит сквозь все сцены комедии,
посвященные фамусовскому миру, где «Молчалины блаженствуют на
свете». И в этот затхлый мир, подобно разряду освежительной
грозы, врывается Чацкий с его тревогой, мечтами, жаждой свободы
и думой о народе. Он - настоящий возмутитель спокойствия в кругу
Фамусовых, Скалозубов и Молчалиных; им страшен даже его смех.
Чацкий открыто, во всеуслышание заговорил о том, что в их кругу
усердно замалчивалось, - о вольности, о совести, о чести, о
благородстве,- и его пылкую речь подхватила вся передовая
русская литература XIX века.
Итак, в центре комедии — конфликт между «одним здравомыслящим
человеком» (оценка Грибоедова) и консервативным большинством.
Как и всегда в драматическом произведении, суть характера
главного героя раскрывается, прежде всего, в сюжете. Грибоедов,
верный жизненной правде, показал тяжкую участь молодого
прогрессивного человека в этом обществе. Окружение мстит Чацкому
за правду, которая колет глаза, за попытку нарушить привычный
уклад жизни. Любимая девушка, отворачиваясь от него, ранит героя
больше всех, распуская сплетню о его сумасшествии. Вот парадокс:
единственный здравомыслящий человек объявлен безумцем!
«Так! Отрезвился я сполна!»— восклицает Чацкий в конце пьесы.
Что же это — поражение или прозрение? Да, конец у этой комедии
далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший о финале так:
«Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою
очередь смертельный удар качеством силы свежей». Гончаров
считает, что роль всех Чацких — «страдательная», но в то же
время всегда победительная. Но они не знают о своей победе, они
только сеют, а пожинают другие.
Чацкий тоже относится к дворянскому обществу, но его поведение и
высказывания противоположны его происхождению. Чацкий
благороден, честен, красноречив и умен. Он всегда стремится к
большим знаниям, в отличие от фамусовского общества не
интересуется ни деньгами, ни карьерой, ни высшим положением в
обществе, так как хочет не просто получить награды, прибыль, он
хочет приносить пользу обществу. Образ Чацкого переплетается с
самим образом Грибоедова. Он тоже смел и храбр, умен, ему не
нравится политическое устройство страны, поэтому он смело
вступает в бой за будущее своей Родины. Таких людей мало
найдется среди «фамусовского общества», сформировавшегося в те
времена. Таких людей считанные единицы.
Удивительно, что даже сейчас невозможно читать без волнения о
страданиях Александра Андреевича. Но такова уж сила подлинного
искусства. Грибоедов, может быть, впервые в русской литературе
удалось создать действительно реалистический образ
положительного героя. Чацкий близок к нам потому, что он написан
не как безупречный, «железный» борец за истину и благо, долг и
честь — таких героев мы встречаем в произведениях классицистов.
Нет, он человек, и ничто человеческое ему не чуждо. «Ум с
сердцем не в ладу»,— говорит герой сам о себе. Пылкость его
натуры, которая часто мешает сохранить душевное равновесие и
хладнокровие, способность влюбляться безоглядно, не дает ему
видеть недостатки возлюбленной, поверить в ее любовь к другому —
это такие естественные черты! «Ах, обмануть меня не трудно, я
сам обманываться рад»,— писал Пушкин в стихотворении
«Признание». Да и Чацкий мог бы сказать о себе то же. А его
юмор, остроты — как они привлекательны. Все это придает такую
жизненность, теплоту этому образу, заставляя нас сопереживать
герою.
Изображая Чацкого человеком умным и благородным, человеком
«возвышенных мыслей» и передовых убеждений, глашатаем «свободной
жизни» и ревнителем русской национальной самобытности, Грибоедов
решал стоявшую перед прогрессивной русской литературой двадцатых
годов проблему создания образа положительного героя. Задачи
гражданственной, идейно направленной и общественно действенной
литературы в понимании писателем декабристского направления
вовсе не сводились лишь к сатирическому обличению порядков и
нравов крепостнического общества. Эта литература ставила перед
собой и другие, не менее важные цели: служить средством
революционного общественно-политического воспитания, пробуждать
любовь к «общественному благу» и воодушевлять на борьбу с
деспотизмом. Литература должна была не только клеймить пороки,
но и восхвалять гражданские доблести.
Читать далее>> |
