II. Основная часть
4) "Горе от ума" в литературе XIX века
Социальная критика Грибоедова, развернутая в "Горе от ума», по
самой широте своей и конкретности была явлением исключительным в
литературе начала XIX столетия. Если сатирико-моралистические
комедиографы, писавшие в традициях классицизма, следовали
условным и абстрактным критериям, узаконенным его эстетикой, и
осмеивали, как правило, какой-либо один, отдельно взятый
социальный «порок» или отвлеченную моральную категорию, то
Грибоедов в своей комедии затронул и разоблачил в духе
социально-политических идей декабризма широкий круг совершенно
конкретных явлений общественного быта крепостнической России.
Злободневный смысл критики Грибоедова сейчас, конечно, не
ощущается с такой остротой, с какой он ощущался его
современниками. Но в свое время комедия прозвучала, помимо всего
прочего, именно злободневно. И вопросы дворянского воспитания в
«пансионах, школах, лицеях», и дебаты о парламентском строе, и
отдельные эпизоды русской общественной жизни, нашедшие отражение
в монологах Чацкого и в репликах гостей Фамусова, - все это
имело самое актуальное значение, в частности в декабристской
среде, именно в те годы, когда Грибоедов писал свою комедию.
Богатство и конкретность социального содержания, вложенного в
«Горе от ума», придает комедии значение широкой и целостной
картины русской общественной жизни конца 1810 - начала 1820-х
годов, изображенной во всей ее исторической точности и
достоверности.
В 1865 году на это значение комедии обратил внимание
Д.И.Писарев, утверждавший, что «надо быть не только внимательным
наблюдателем, но еще, кроме того, замечательным мыслителем; надо
из окружающей вас пестроты лиц, мыслей, слов, радостей,
огорчений, глупостей и подлостей выбрать именно то, что
сосредоточивает в себе весь смысл данной эпохи, что накладывает
свою печать на всю массу второстепенных явлений, что втискивает
в свои рамки и видоизменяет своим влиянием все остальные отрасли
частной и общественной жизни. Такую громадную задачу
Действительно выполнил для России двадцатых годов Грибоедов».
«Натура всяких событий» - таков был, говоря словами Грибоедова,
тот жизненный материал, который он изучал так внимательно, так
досконально. Будучи действительно замечательным, глубоким и
смелым мыслителем, вооруженным самыми прогрессивными идеями
века, он выбрал из безграничного и пестрого материала окружавшей
его реальной жизни именно то, в чем сосредоточился смысл его
эпохи: борьбу, которая с небывалым ожесточением разгорелась
между мертвящим «духом рабства», проникавшим все и вся в
аракчеевско-фамусовском мире, и живительным «духом времени»,
воодушевлявшим молодое поколение патриотов и свободолюбцев.
Продолжив обличительную антикрепостническую традицию, внесенную
в русскую литературу великим революционером Радищевым, развивая
и углубляя плодотворные традиции русской общественной сатиры
XVIII века - сатиры Фонвизина, Новикова и Крылова, Грибоедов
создал произведение, все содержание которого свидетельствовало о
его социально-политической направленности.
Недаром критика 1820 - 1830-х годов сразу же по всей
справедливости оценила "Горе от ума» как первую в русской
литературе «комедию политическую». Сближая ее с комедией Бомарше
«Женитьба Фигаро», которая в 1784 году нанесла сильнейший удар
феодальным пережиткам во Франции, критика указывала, что
«Бомарше и Грибоедов... с равною колкостию сатиры вывели на
сцену политические понятия и привычки обществ, в которых они
жили, меряя гордым взглядом народную нравственность своих
отечеств»1. А впоследствии В.О.Ключевский даже назвал комедию
Грибоедова «самым серьезным политическим произведением русской
литературы XIX века».
Для подобной оценки, в самом деле, имелись весьма веские
основания. И не только потому, что «Горе от ума» является одним
из самых замечательных памятников русской и мировой
обличительно-сатирической литературы, но и потому также, что в
комедии есть богатое позитивное, положительное содержание,
которое, в свою очередь, приобрело столь же сильное
общественно-политическое звучание, как и гневное разоблачение
крепостнического мира.
Грибоедов ответил на оба эти требования, выдвинутые самой жизнью
и ходом освободительной борьбы.
В «Горе от ума» воплощена целая система идейных взглядов в связи
с самыми острыми, самыми злободневными темами и вопросами
современности, но выражены эти взгляды с величайшим
художественным тактом - не в форме прямых деклараций и
сентенций, но в образах, в композиции, в сюжете в речевых
характеристиках, в самой художественной структуре комедии, в
самой ее художественной ткани.
Во времена Грибоедова дело освободительной борьбы осуществляли
немногие «лучшие люди из дворян»1, далекие от народа и
бессильные без поддержки народа. Но их дело не пропало, потому
что они «...помогли разбудить народ»1, потому что они
подготовили дальнейший подъем революционного движения в России.
Пусть во времена Грибоедова, накануне восстания декабристов,
фамусовщина еще казалась прочной основой общественного быта в
самодержавно-крепостническом государстве, пусть Фамусовы,
Скалозубы, Молчалины, Загорецкие занимали тогда господствующее
положение, но как социальная сила она уже загнивала и была
обречена на умирание. Чацких было еще очень мало, но они
воплощали в себе ту свежую, юную силу, которой было суждено
развиваться и которая поэтому была неодолима.
Смело, по-новаторски решив в «Горе от ума» проблему типичности,
Грибоедов тем самым с полной ясностью сказал своим
произведением, во имя чего, во имя каких идеалов он разоблачил
фамусовщину. Проникнув творческой мыслью в суть основных
социальных и идеологических противоречий своего времени,
показав, что Чацкий представлял в своем лице растущую и
развивающуюся силу русского общества, щедро наделив его характер
героическими чертами, Грибоедов тем самым решил и политическую
проблему. В этом в первую очередь и сказалась
общественно-политическая позиция Грибоедова, в этом и проявилась
с наибольшей убедительностью идейная направленность его
творчества.
Читать далее>> |
