|
|
| |
|
Образы “Горя от ума”
реферат
УСПЕХ «Горя от ума», появившегося накануне восстания
декабристов, был чрезвычайно велик. «Грому, шуму, восхищению,
любопытству конца нет», - так охарактеризовал сам Грибоедов
атмосферу дружеского внимания, любви и поддержки, которой
окружили комедию и ее автора передовые русские люди двадцатых
годов.
По словам Пушкина, комедии «произвела неописанное действие и
вдруг поставила Грибоедова наряду с первыми нашими поэтами». В
мировой литературе не много можно найти произведений, которые,
подобно "Горю от ума», в короткий срок снискали бы столь
несомненную всенародную славу. При этом современники в полной
мере ощущали социально-политическую актуальность комедии,
воспринимая ее как злободневное произведение зарождавшейся в
России новой литературы, которая ставила своей главной задачей
разработку «собственных богатств» (то есть материала
национальной истории и современной русской жизни) - и
собственными, оригинальными, не заемными средствами. Сюжетную
основу «Горя от ума» составил драматический конфликт бурного
столкновения умного, благородного и свободолюбивого героя с
окружающей его косной средой реакционеров. Этот изображенный
Грибоедовым конфликт был жизненно правдив, исторически
достоверен. С юных лет вращаясь в кругу передовых русских людей,
вступивших на путь 6орьбы с миром самодержавия крепостничества,
живя интересами этих людей, разделяя их взгляды и убеждения,
Грибоедов имел возможность близко и повседневно наблюдать самое
важное, характерное и волнующее явление общественного быта
своего времени - борьбу двух мировоззрений, двух идеологий, двух
жизненные укладов, двух поколений.
После Отечественной войны, в годы формирования и подъема
общественно-политического и общекультурного движения дворянских
революционеров-декабристов, борьба нового - нарождающегося и
развивающегося - со старым - отжившим и тормозящим движение
вперед - острее всего выражалась в форме именно такого открытого
столкновения между молодыми глашатаями "свободной жизни» и
воинствующими охранителями ветхозаветных, реакционных порядков,
какое изображено в «Горе от ума». Сам Грибоедов в широко
известном, постоянно цитируемом письме к П. А. Катенину (январь
1825 года с предельной ясностью раскрыл содержание и идейный
смысл драматической коллизии, положенной в основу «Горя от ума»:
"...в моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего
человека; и этот человек разумеется в противуречии с обществом
его окружающим, его никто не понимает, никто простить не хочет,
зачем он немножко повыше прочих».
И далее Грибоедов показывает, как планомерно и неудержимо, все
более и более обостряясь, нарастает «противуречие» Чацкого с
фамусовским обществом, как это общество предает Чацкого анафеме,
которая носит характер политического доноса, - Чацкого объявляют
во всеуслышанье смутьяном, карбонарием, человеком, покушающимся
на «законный» государственный и общественный строй; как,
наконец, голос всеобщей ненависти распространяет гнусную сплетню
о безумии Чацкого: "Сначала он весел, и это порок: "Шутить и век
шутить, как вас на это станет!" - Слегка перебирает странности
прежних знакомых, что же делать, коли нет в них благороднейшей
заметной черты! Его насмешки не язвительны, покуда его не
взбесить, но все-таки: "Унизить рад, кольнуть, завистлив! горд и
зол!" Не терпит подлости: "ах! боже мой, он карбонарий". Кто-то
со злости выдумал об нем, что он сумасшедший, никто не поверил и
все повторяют, голос общего недоброходства и до него доходит,
притом и нелюбовь к нему той девушки, для которой единственно он
явился в Москву, ему совершенно объясняется, он ей и всем
наплевал в глаза и был таков". Грибоедов рассказал в своей
комедии о том: что произошло в одном московском доме в течение
одного дня. Но какая широта в этом рассказе! В ней веет дух
времени, дух истории. Грибоедов как бы раздвинул стены
фамусовского дома и показал всю жизнь дворянского общества своей
эпохи - с раздиравшими это общество противоречиями, кипением
страстей, враждой поколений, борьбой идей. В рамки драматической
картины столкновения героя со средой Грибоедов вместил громадную
общественно-историческую тему перелома, обозначившегося в жизни,
- тему рубежа двух эпох - "века нынешнего" и "века минувшего".
Отсюда - необыкновенное богатство идейного содержания комедии. В
той или иной форме и в той или иной мере Грибоедов коснулся в
«Горе от ума» множества серьезнейших вопросов общественного
быта, морали и культуры, которые имели в декабристскую эпоху
самое актуальное, самое злободневное значение. Это были вопросы
о положении русского народа, придавленного гнетом
крепостничества, о дальнейших судьбах России, русской
государственности и русской культуры, о свободе и независимости
человеческой личности, об общественном призвании человека, о его
патриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной и
гражданской чести, о силе человеческого разума и познания, о
задачах, путях и средствах просвещения и воспитания. На все эти
вопросы откликнулся гений Грибоедова, и отклик этот был исполнен
такой горячей гражданственно-патриотической страсти такого
неукротимого негодования на зло и неправду, что комедия не могла
не произвести самого глубокого и разительного впечатления как в
передовых кругах русского общества, так и в лагере реакционеров.
Комедия с могучей сатирической силой разоблачала "нравы»
крепостников. Грибоедов поставил перед собой задачу сорвать с
них маску внешнего благолепия и благоприличия и представить их
на суд людской разоблаченными от всех и всяческих украшающих
покровов. Грибоедов с блеском выполнил эту дачу. Он запечатлел в
«Горе от ума» целую галерею человеческих портретов, которые в
совокупности составляют истинный, ничем не прикрашенный
отвратительный облик крепостнического общества с его
паразитизмом и своекорыстием, чванством и лакействам,
мракобесием и нравственным растлением.
Здесь, в этом обществе, действовали «знатные негодяи» и
мелкотравчатые подлецы, отъявленные мошенники и «зловещие
старухи», ханжи и доносчики, объединенные, как круговой порукой,
непримиримой враждой к «свободной жизни», к культуре, к
просвещению, к малейшему проявлению независимой мысли и
свободного чувства. В этом мире без тени смущения меняли
крепостных рабов на борзых собак, явным грабительством добывали
богатства и почести, "разливались в пирах и в мотовстве», а
ученье считала «чумой», зловредным и огнеопасным изобретением
«окаянных вольтерьянцев». Люди этого жестокого мира жили по
заветам и преданьям «минувшего века» - «века покорности и
страха». «Мораль» их была основана на пресмыкательстве перед
сильными и на угнетении и унижении слабых. Идеалом человека был
для них удачливый вельможа блаженных феодальных времен - дядя
Фамусова Максим Петрович, достигший «степеней известных»
благодаря своему бесстыдному раболепству и шутовству в царском
дворце.
Типичнейший представитель этого мира - сам Фамусов, воинствующий
мракобес, ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской
каторгой. Под стать Фамусову все его родственники, приятели и
гости.
В образе полковника Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца,
тупого, самовлюбленного и невежественного «героя» плацпарадных
учений, шагистики и палочной муштры, заклятого врага свободной
мысли. Этот «хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и
мазурки», гоняющийся за чинами, орденами и богатой невестой,
воплощает в себе дух реакционного «пруссачества», которое
искусственно насаждалось царизмом в русской армии и вызывала
ненависть всего передового офицерства, хранившего суворовские и
кутузовские традиции (в черновой редакции «Горя от ума» Скалозуб
сам говорит о себе: «Я - школы Фридриха...»).
Резкими, типическими чертами очерчены и все остальные персонажи
барской Москвы, выведенные в «Горе от ума»: властная
барыня-крепостница старуха Хлёстова, графини Хрюмины, княжеское
семейство Тугоуховских, Загорецкий - светский шулер, мошенник и
доносчик, по всем данным - тайный агент политической полиции,
Репетилов - «душа» дворянского общества, шут, сплетник и
пустозвон, затесавшийся, чтобы не отстать от моды, в круг
каких-то псевдолиберальных болтунов, Платон Михайловича Горич -
в прошлом приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный,
внутренне примирившийся с Фамусовским миром.
Как свой принят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова -
Молчалин. В его лице Грибоедов создал исключительно
выразительный обобщенный образ подлеца и циника,
«низкопоклонника и дельца», пока еще мелкого негодяя, который
сумеет, однако, дойти до "степеней известных». Вся лакейская
«философия жизни" этого чинуши и подхалима, не смеющего «свое
суждение иметь», раскрывается в его знаменитом признании:
Мне завещал отец:
Во-первых угождать всем людям без изъятья -
Хозяину, где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.
Галерея типических образов стародворянской, барской Москвы,
созданная Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедии
непосредственно не действует, но только упоминается в беглых
характеристиках, которые дают им действующие лица. В их числе
такие яркие, рельефные, законченные образы, как «черномазенький»
завсегдатай всех балов и обедов, и крепостник-театрал, и
мракобесный член «Ученого комитета», и покойник камергер Кузьма
Петрович, и влиятельная старуха Татьяна Юрьевна, и нахальный
«французик из Бордо», и клубные друзья Репетилова, и много
других - вплоть до княгини Марьи Алексевны, блюстительницы
общественного мнения в фамусовском мире, именем которой
знаменательно заканчивается комедия. Все эти лица не появляются
на сцене, но, тем не менее, имеют весьма важное значение для
раскрытия содержания «Горя от ума», - и это составляют одну из
новаторских черт комедии.
Социальная критика Грибоедова, развернутая в "Горе от ума», по
самой широте своей и конкретности была явлением исключительным в
литературе начала XIХ столетия. Если сатирико-моралистические
комедиографы, писавшие в традициях классицизма, следовали
условным и абстрактным критериям, узаконенным его эстетикой, и
осмеивали, как правило, какой-либо один, отдельно взятый
социальный «порок» или отвлеченную моральную категорию (к
примеру, только лихоимство, только невежество, только скупость,
только ханжество т. п.), то Грибоедов в своей комедии затронул и
разоблачил в духе социально-политических идей декабризма широкий
круг совершенно конкретных явлений общественного быта
крепостнической России.
Злободневный смысл грибоедовской критики сейчас, конечно, не
ощущается с такой остротой, с какой он ощущался современниками
Грибоедова. Но в свое время комедия прозвучала, помимо всего
прочего, именно злободневно. И вопросы дворянского воспитания в
«пансионах, школах, лицеях», и вопрос о «ланкартачных взаимных
обучениях», и дебаты о парламентском строе и реформе
судопроизводства, и отдельные эпизоды русской общественной жизни
в период после наполеоновских войн, нашедшие отражение в
монологах Чацкого и в репликах гостей Фамусова, - все это имело
самое актуальное значение, в частности в декабристской среде,
именно в те годы, когда Грибоедов писал свою комедию.
Богатство и конкретность социального содержания, вложенного в
«Горе от ума», придает комедии значение широкой и целостной
картины русской общественной жизни конца 1810 - начала 1820-х
годов, изображенной во всей ее исторической точности и
достоверности.
В свое время (в 1865 году) на это значение комедии обратил
внимание Д. И. Писарев, утверждавший, что «Грибоедов в своем
анализе русской жизни дошел до той крайней границы, дальше
которой поэт не может идти, не переставая быть поэтом и не
превращаясь в ученого исследователя». И в этой связи Писарев
совершенно справедливо заметил, что для того, чтобы писатель,
поэт мог нарисовать такую достоверную и точную историческую
картину, ему «надо быть не только внимательным наблюдателем, но
еще, кроме того, замечательным мыслителем; надо из окружающей
вас пестроты лиц, мыслей, слов, радостей, огорчений, глупостей и
подлостей выбрать именно то, что сосредоточивает в себе весь
смысл данной эпохи, что накладывает свою печать на всю массу
второстепенных явлений, что втискивает в свои рамки и
видоизменяет своим влиянием все остальные отрасли частной и
общественной жизни. Такую громадную задачу Действительно
выполнил для России двадцатых годов Грибоедов» .
«Натура всяких событий» - таков был, говоря словами Грибоедова,
тот жизненный материал, который он изучал так внимательно, так
досконально. Но он не распылил свою исследовательскою
наблюдательность по необозримому множеству "всяких событий», по
деталям и мелочам быта. Нет, он собрал свое внимание как бы в
один световой луч и направил его на те явления жизни, в которых
с наибольшей полнотой и отчетливостью раскрылось самое существо
основного общественно-исторического конфликта эпохи. Будучи
действительно замечательным, глубоким и смелым мыслителем,
вооруженным самыми прогрессивными идеями века, он выбрал из
безграничного и пестрого материала окружавшей его реальной жизни
именно то, в чем сосредоточился смысл его эпохи: борьбу, которая
с небывалым ожесточением разгорелась между мертвящим «духом
рабства», проникавшим все и вся в аракчеевско-фамусовском мире,
и живительным «духом времени», воодушевлявшим молодое поколение
патриотов и свободолюбцев.
Продолжив обличительную антикрепостническую традицию, внесенную
в русскую литературу великим революционером Радищевым, развивая
и углубляя плодотворные традиции русской общественной сатиры
XVIII века - сатиры Фонвизина, Новикова и Крылова, Грибоедов
создал произведение, все содержание которого - свидетельствовало
о его социально-политической направленности.
Недаром критика 1820 - 1830-х годов сразу же по всей
справедливости оценила "Горе от ума» как первую в русской
литературе «комедию политическую». Сближая ее в этом смысле с
комедией Бомарше «Женитьба Фигаро», которая в свое время (в 1784
году) нанесла сильнейший удар абсолютизму и феодальным
пережиткам в предреволюционной Франции, критика указывала, что
«Бомарше и Грибоедов... с равною колкостию сатиры вывели на
сцену политические понятия и привычки обществ, в которых они
жили, меряя гордым взглядом народную нравственность своих
отечеств»'. А впоследствии историка В.О. Ключевский даже назвал
' «Библиотека для чтения», 1834, т. 1, № 1, отд. VI, стр. 44.
Также и А. И. Герцен, говоря о социально-историческом значении
«Горя от ума», вспомнил в этой связи о комедии Бомарше, имевшей,
по словам Герцена, значение "государственного переворота".
комедию Грибоедова «самым серьезным политическим произведением
русской литературы XIX века» '.
Для подобной оценки, в самом деле, имелись весьма веские
основания. И не только потому, что «Горе от ума» является одним
из самых замечательных памятников русской и мировой
обличительно-сатирической литературы, но и потому также, что в
комедии есть богатое позитивное, положительное содержание,
которое, в свою очередь, приобрело столь же сильное
общественно-политическое звучание, как и гневное разоблачение
крепостнического мира.
«Горе от ума», конечно, остается одним из шедевров карающей
социальной сатиры. Но подлинная сатира не бывает односторонней,
потому что писатель-сатирик, если он стоит на передовых
идейно-художественных позициях, всегда обличает зло и пороки во
имя добра и добродетелей, во имя утверждения некоего
положительного идеала - общественного, политического,
морального. Также и Грибоедов в «Горе от ума» не только
разоблачал мир крепостников, но и утверждал свой положительный
идеал, исполненный глубокого общественно-политического смысла.
Этот идеал нашел художественное воплощение в образе
единственного истинного героя пьесы - Чацкого.
Как писатель национальный и народный, Грибоедов, естественно, не
мог ограничиться одним изображением фамусовского мира, но
непременно должен был отразить в своей исторической картине и
другую сторону действительности - брожение молодых, свежих,
прогрессивных сил, подрывающих твердыни
самодержавно-крепостнического строя.
Эта задача также была блистательно выполнена Грибоедовым.
Идейное содержание «Горя от ума», конечно, не исчерпывается
обличением порядков и нравов крепостнического общества. В
комедии дана действительно широкая и во всех деталях верная
историческая картина всей русской жизни в грибоедовское время -
и теневых и светлых ее сторон. Комедия отразила не только быт и
нравы стародворянской Москвы, жившей по ветхозаветным преданиям
«времен Очаковских и
' В. Ключевский. Курс русской истории, т. V, М., Госполитиздат,
1958, стр.248.
покоренья Крыма», но и общественное брожение эпохи - ту борьбу
нового со старым, в условиях которой зарождалось движение
декабристов, складывалась в России революционная идеология.
Фамусовщина - это реакция, косность, рутина, цинизм, устойчивый,
раз навсегда определенный уклад жизни. Здесь пуще всего боятся
молвы («грех - не беда, молва нехороша») и замалчивают все
новое, тре¬вожное, не укладывающееся в норму и ранжир. Мотив
«молчания» красной нитью проходит сквозь все сцены комедии,
посвященные фамусовскому миру, где «Молчалины блаженствуют на
свете". И в этот затхлый мир, подобно разряду освежительной
грозы, врывается Чацкий с его тревогой, мечтами, жаждой свободы
и думой о народе. Он - настоящий возмутитель спокойствия в кругу
Фамусовых, Скалозубов и Молчалиных; им страшен даже его смех. Он
открыто, во всеуслышание заговорил о том, что в их кругу усердно
замалчивалось, - о вольности, о совести, о чести, о
благородстве,- и его пылкую речь подхватила вся передовая
русская литература XIX века.
Изображая Чацкого человеком умным и благородным, человеком
«возвышенных мыслей» и передовых убеждений, глашатаем «свободной
жизни» и ревнителем русской национальной самобытности. Грибоедов
решал стоявшую перед прогрессивной русской литературой двадцатых
годов проблему создания образа положительного героя. Задачи
гражданственной, идейно направленной и общественно действенной
литературы в понимании писателем декабристского направления
вовсе не сводились лишь к сатирическому обличению порядков и
нравов крепостнического общества. Эта литература ставила перед
собой и другие, не менее важные цели: служить средством
революционного общественно-политического воспитания, возбуждать
любовь к «общественному благу» и воодушевлять на борьбу с
деспотизмом. Эта литература должна была не только клеймить
пороки, но и восхвалять гражданские доблести.
Грибоедов ответил на оба эти требования, выдвинутые самой жизнью
и ходом освободительной борьбы.
Возвращаясь к замечательно верной мысли Д. И. Писарева о том,
что в «Горе от ума» дан почти научный анализ русской
исторической действительности декабристской
эпохи, следует для полной ясности подчеркнуть, что Грибоедов
вошел в историю и в нашу жизнь все же не как
ученый-исследователь и не как мыслитель хотя бы и замечательный,
но как гениальный поэт. Изучая действительность как пытливей
аналитик, он отразил ее как художник, притом как смелый новатор.
Он нарисовал свою точную и достоверную картину, пользуясь
приемами, средствами и красками художественного изображения. Он
воплотил смысл подмеченного и изученного им в художественных
образах. И от этого нарисованная им картина идейной жизни в
декабристскую эпоху оказалась гораздо ярче, глубже, объемнее,
нежели мог бы сделать это даже самый внимательный
ученый-исследователь.
Когда правда жизни становится содержанием искусства, сила ее
воздействия на мысли и чувства людей еще более увеличивается. В
том-то и состоит «тайна» искусства, что оно позволяет людям даже
то, что им хорошо известно, увидеть яснее, отчетливее, а иногда
- и с новой, еще не знакомое стороны. Явление жизни, всем
видное, всем известное, даже примелькавшееся, будучи
преображенным великой обобщающей силой искусства зачастую
предстает как бы в новом свете, вырастает в своем значении,
раскрывается перед современниками с такой полнотой, которая
раньше была им недоступна.
«Горе от ума», конечно, одно из самых тенденциозных произведений
русской мировой литературы. Грибоедов поставил перед собою
совершенно определенную нравственно-воспитательную цель и был
озабочен тем, чтобы цель эта стала ясна читателю и зрителю
комедии. Он написал «Горе от ума», что6ы высмеять и заклеймить
крепостнический мир, вместе с тем не менее важной задачей было
для Грибоедова раскрыть перед читателем и зрителем свой
положительный идеал, донести до них свои мысли и чувства, свои
моральные и общественные идеи.
Грибоедов не отступил в "Горе от ума» перед открытой
тенденциозностью, и она не нанесла никакого ущерба его созданию,
ибо никакая правильная, исторически оправданная тенденция
никогда не повредит искусству, если она будет художественно
претворена, если она будет логично и естественно вытекать из
существа и содержания положенного в основу произведения
конфликта, из столкновения страстей, мнений, характеров.
В «Горе от ума» воплощена целая система идейных взглядов в связи
с самыми острыми, самыми злободневными темами и вопросами
современности, но выражены эти взгляды с величайшим
художественным тактом - не в форма прямых деклараций и
сентенций, но в образах, в композиции, в сюжете в речевых
характеристиках, короче говоря - в самой художественной
структуре комедии, в самой ее художественной ткани.
С этим связан важный вопрос о том, как Грибоедов решил основную
проблему «формировавшегося художественного реализма - проблему
типичности.
Задача создания типического характера в типических
обстоятельствах, которую ставит перед собой реалистическое
искусство, предусматривает вскрытие смысла того явления
социально-исторической действительности, на котором остановилось
внимание художника. В «Горе от ума» типична сама
общественно-историческая ситуация, поскольку она верно н глубоко
отражает конфликт, вполне характерный для данной эпохи. Именно
поэтому типичны и все человеческие образы, созданные
Грибоедовым. В этой связи нужно остановиться прежде всего на
образе Чацкого. В индивидуальном и особенном воплощении его
характера ярко и отчетливо выражено существо той новой,
прогрессивной общественной силы, которая в грибоедовское время
вышла на историческую сцену с тем, чтобы вступить в решительную
борьбу с реакционными силами старого мира и победить в этой
борьбе. Художник-реалист зорко разглядел в окружавшей его
действительности эту тогда еще только назревавщую силу и понял,
что ей принадлежит будущее.
Во времена Грибоедова дело освободительной борьбы осуществляли
немногие «лучшие люди из дворян» (по характеристике В.И.
Ленина), далекие от народа и бессильные без поддержки народа. Но
их дело не пропало, потому что, как сказал Ленин, они
«...помогли разбудить народ»', потому что они подготовили
дальнейший подъем революционного движения в России.
' В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 23, стр. 398.
Пусть во времена Грибоедова, накануне восстания декабристов,
фамусовщина еще казалась прочной основой общественного быта в
самодержавно-крепостническом государстве, пусть Фамусовы,
Скалозубы, Молчалины, Загорецкие и иже с ними еще занимали тогда
господствующее положение, но как социальная сила фамусовщина уже
загнивала и была обречена на умирание. Чацких было еще очень
мало, но они воплощали в себе ту свежую, юную силу, которой было
суждено развиваться и которая поэтому была неодолима.
Поняв закономерность исторического развития и выразив свое
понимание в художественных образах «Горя от ума», Грибоедов и
отразил обьективную правду жизни, создал типический образ
«нового человека»- общественного протестанта и борца - в
типических обстоятельствах его исторического времени.
Столь же типичны и исторически характерны представители другого
общественного лагеря, действующие в комедии Грибоедова. Фамусов,
Молчалин, Хлестова, Репетилов, Скалозуб, Загорецкий, княгиня
Тугоуховская, графиня Хрюмина и все прочие персонажи
старобарской Москвы, каждый по-своему, в своем индивидуальном
художественном воплощении, с замечательной полнотой и
заостренностью выражают существо той социальной силы, которая
стояла на страже охранения старых, реакционных порядков
феодально-крепостнического мира.
Смело, по-новаторски решив в «Горе от ума» проблему типичности.
Грибоедов тем самым с полной ясностью, не допускающей никаких
кривотолков, сказал своим произведением, во имя чего, во имя
каких идеалов он разоблачил фамусовщину. Проникнув творческой
мыслью в суть основных социальных и идеологических противоречий
своего времени, показав, что Чацкий представлял в своем лице
растущую и развивающуюся силу русского общества, щедро наделив
его характер героическими чертами. Грибоедов тем самым решил и
политическую проблему. В этом в первую очередь и сказалась
общественно-политическая позиция Грибоедова, в этом и проявилась
с наибольшей убедительностью идейная направленность его
творчества. |
|
|
| |
|
