Монологи Чацкого и Фамусова – это конфликт века минувшего и
века нынешнего
Грибоедов рассказал в своей комедии о том: что произошло в
одном московском доме в течение одного дня. Но какая широта в
этом рассказе! В ней веет дух времени, дух истории. Грибоедов
как бы раздвинул стены фамусовского дома и показал всю жизнь
дворянского общества своей эпохи – с раздиравшими это общество
противоречиями, кипением страстей, враждой поколений, борьбой
идей. В рамки драматической картины столкновения героя со средой
Грибоедов вместил громадную общественно-историческую тему
перелома, обозначившегося в жизни, - тему рубежа двух эпох -
"века нынешнего" и "века минувшего".
Отсюда - необыкновенное богатство идейного содержания комедии. В
той или иной форме и в той или иной мере Грибоедов коснулся в
«Горе от ума» множества серьезнейших вопросов общественного
быта, морали и культуры, которые имели в декабристскую эпоху
самое актуальное, самое злободневное значение. Это были вопросы
о положении русского народа, придавленного гнетом
крепостничества, о дальнейших судьбах России, русской
государственности и русской культуры, о свободе и независимости
человеческой личности, об общественном призвании человека, о его
патриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной и
гражданской чести, о силе человеческого разума и познания, о
задачах, путях и средствах просвещения и воспитания. На все эти
вопросы откликнулся гений Грибоедова, и отклик этот был исполнен
такой горячей гражданственно-патриотической страсти такого
неукротимого негодования на зло и неправду, что комедия не могла
не произвести самого глубокого и разительного впечатления как в
передовых кругах русского общества, так и в лагере реакционеров.
Комедия с могучей сатирической силой разоблачала "нравы»
крепостников. Грибоедов поставил перед собой задачу сорвать с
них маску внешнего благолепия и благоприличия и представить их
на суд людской разоблаченными от всех и всяческих украшающих
покровов. Грибоедов с блеском выполнил эту задачу. Он запечатлел
в «Горе от ума» целую галерею человеческих портретов, которые в
совокупности составляют истинный, ничем не прикрашенный
отвратительный облик крепостнического общества с его
паразитизмом и своекорыстием, чванством и лакействам,
мракобесием и нравственным растлением.
Здесь, в этом обществе, действовали «знатные негодяи» и
мелкотравчатые подлецы, отъявленные мошенники и «зловещие
старухи», ханжи и доносчики, объединенные, как круговой порукой,
непримиримой враждой к «свободной жизни», к культуре, к
просвещению, к малейшему проявлению независимой мысли и
свободного чувства. В этом мире без тени смущения меняли
крепостных рабов на борзых собак, явным грабительством добывали
богатства и почести, "разливались в пирах и в мотовстве», а
ученье считала «чумой», зловредным и огнеопасным изобретением
«окаянных вольтерьянцев». Люди этого жестокого мира жили по
заветам и преданьям «минувшего века» - «века покорности и
страха». «Мораль» их была основана на пресмыкательстве перед
сильными и на угнетении и унижении слабых. Идеалом человека был
для них удачливый вельможа блаженных феодальных времен - дядя
Фамусова Максим Петрович, достигший «степеней известных»
благодаря своему бесстыдному раболепству и шутовству в царском
дворце.
Типичнейший представитель этого мира – сам Фамусов, воинствующий
мракобес, ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской
каторгой. Под стать Фамусову все его родственники, приятели и
гости.
В образе полковника Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца,
тупого, самовлюбленного и невежественного «героя» плацпарадных
учений, шагистики и палочной муштры, заклятого врага свободной
мысли. Этот «хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и
мазурки», гоняющийся за чинами, орденами и богатой невестой,
воплощает в себе дух реакционного «пруссачества», которое
искусственно насаждалось царизмом в русской армии и вызывала
ненависть всего передового офицерства, хранившего суворовские и
Кутузовские традиции (в черновой редакции «Горя от ума» Скалозуб
сам говорит о себе: «Я - школы Фридриха...»).
Резкими, типическими чертами очерчены и все остальные персонажи
барской Москвы, выведенные в «Горе от ума»: властная
барыня-крепостница старуха Хлёстова, графини Хрюмины, княжеское
семейство Тугоуховских, Загорецкий - светский шулер, мошенник и
доносчик, по всем данным - тайный агент политической полиции,
Репетилов - «душа» дворянского общества, шут, сплетник и
пустозвон, затесавшийся, чтобы не отстать от моды, в круг
каких-то псевдолиберальных болтунов, Платон Михайловича Горич -
в прошлом приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный,
внутренне примирившийся с Фамусовским миром.
Как свой принят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова -
Молчалин. В его лице Грибоедов создал исключительно
выразительный обобщенный образ подлеца и циника,
«низкопоклонника и дельца», пока еще мелкого негодяя, который
сумеет, однако, дойти до "степеней известных». Вся лакейская
«философия жизни" этого чинуши и подхалима, не смеющего «свое
суждение иметь», раскрывается в его знаменитом признании:
Мне завещал отец:
Во-первых, угождать всем людям без изъятья -
Хозяину, где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.
Галерея типических образов стародворянской, барской Москвы,
созданная Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедии
непосредственно не действует, но только упоминается в беглых
характеристиках, которые дают им действующие лица. В их числе
такие яркие, рельефные, законченные образы, как «черномазенький»
завсегдатай всех балов и обедов, и крепостник-театрал, и
мракобесный член «Ученого комитета», и покойник камергер Кузьма
Петрович, и влиятельная старуха Татьяна Юрьевна, и нахальный
«французик из Бордо», и клубные друзья Репетилова, и много
других - вплоть до княгини Марьи Алексевны, блюстительницы
общественного мнения в фамусовском мире, именем которой
знаменательно заканчивается комедия. Все эти лица не появляются
на сцене, но, тем не менее, имеют весьма важное значение для
раскрытия содержания «Горя от ума», - и это составляют одну из
новаторских черт комедии.
Социальная критика Грибоедова, развернутая в "Горе от ума», по
самой широте своей и конкретности была явлением исключительным в
литературе начала XIX столетия. Если сатирико-моралистические
комедиографы, писавшие в традициях классицизма, следовали
условным и абстрактным критериям, узаконенным его эстетикой, и
осмеивали, как правило, какой-либо один, отдельно взятый
социальный «порок» или отвлеченную моральную категорию (к
примеру, только лихоимство, только невежество, только скупость,
только ханжество т. п.), то Грибоедов в своей комедии затронул и
разоблачил в духе социально-политических идей декабризма широкий
круг совершенно конкретных явлений общественного быта
крепостнической России.
Читать далее>> |
